Судьба развития в России и в мире – это политический вопрос. Сам по себе он требует нестандартных решений, отказа от традиционных интеллектуальных штампов и устаревших методов. Оценивая роль оперативного и конспирологического подходов к политической аналитике, автор сосредоточивается на логоаналитике. Политолог должен опираться на любые зарегистрированные открытые высказывания. Микрофактом является публичное слово. Объектом и опорой предметности отныне должны быть прямые высказывания о развитии. Совокупность логосов является первичным материалом. Логоаналитика XXI века стремится противостоять дегуманизирующей реальности. Исследование должно базироваться на небуквальном понимании политических логосов и контекста, к которому приурочено слово. Оно всегда является иносказанием, таит в себе потенциал рационального прочтения.

На рубеже 1950–60-х годов католицизм, подстраиваясь под требования эпохи в целях сохранения своего влияния, допускает обновленческий поворот, совершенный на II Ватиканском соборе, положивший начало экуменической открытости церкви, что имело серьезные последствия, выразившиеся в распространении религиозного плюрализма и терпимости, в активном процессе обмирщения, ускорившем дехристианизацию западного общества. «Новая евангелизация» Иоанна Павла II, сопровождаемая расширением внешней открытости католицизма и осуществляемая параллельно с восстановлением международного политического веса Ватикана, не только не остановили эрозию религиозного сознания европейцев, но привели к размыванию традиционных ценностей европейцев, приобретшему угрожающий характер. Все попытки вернуть христианские представления о нравственности и противостоять деградации западного человека не имеют успеха. При Бенедикте ХVI Католическая церковь, стремясь вернуть себе духовное лидерство и остаться на передовых рубежах мирового развития, стала открыто брать на себя идейное руководство процессом интеграции мира в новый глобальный порядок, формируя его моральный кодекс и придавая религиозный смысл той системе контроля над человечеством, которую создают наднациональные правящие элиты.

Эмиграция русских военных первой волны в европейских государствах Версальской системы появилась в условиях формирования национализма, фашизма и нацизма. Относительно этих явлений различные представители российской эмиграции определили свое положение различным способом. Статья дает анализ самого взвешенного положения представителей российской эмиграции.

В полемике с Ю.Шеррер И.В.Кондаков отмечает, что исследовательница предвзято интерпретировала культурное развитие современной России. Рисуемая Шеррер картина научной и общественной жизни в России далека от действительности. Российская культурология отнюдь не «единопоточна», а российское научное сообщество мировоззренчески и концептуально расколото.

Автор продолжает критическую линию рассуждений Ю.Шеррер о современных учебниках культурологии. По его мнению, их основной порок – полный разрыв с историческими реалиями, подмена их всевозможными надуманными абстракциями, что, в конечном счете, приводит к нарушению естественного соотношения между реальным, воображаемым и символичным в глазах юного поколения. На конкретных примерах показано, насколько слабо современные культурологи (многие из них в прошлом специалисты по «историческому материализму» и «научному коммунизму») знакомы с историческими реалиями, до какой степени неоправданными являются их претензии на всевозможные обобщения. В общем, по мнению автора, современные учебники культурологии способны сыграть не менее пагубную роль, нежели былые курсы научного коммунизма.

Рассматривается статья Ютты Шеррер и отклики на нее В.Булдакова и И.Кондакова. Оспаривается мнение Ютты Шеррер о современной культурологии как о «служанке» и идеологическом инструменте современной российской власти. Также критически оценивается идея о мифологизации «Серебряного века» (и, прежде всего, философии Н.А.Бердяева) в культурологии как о проявлении фундаменталистской национальной самоидентификации. Автор указывает на сложный и отнюдь не фундаменталистский генезис отечественной культурологии (воздействие идей Тартуско-Московской школы и т.д.) и наличие в ней далеких от тоталитаризма и фундаментализма тенденций.

В статье речь идет о семейной истории К.Ф.Рылеева – знаменитого поэта-декабриста. Изучаются личности окружавших его с детства людей, характеризуется среда, в которой он родился и сформировался, и в которой отчасти протекала его взрослая жизнь. Анализируется связь семейной истории Рылеева с его эпистолярием, творчеством, финансовой и журналистской деятельностью.

В интервью профессора Юрганова в центре внимания находятся перспективы и проблемы исторической науки, которая, по мнению ученого, имеет все шансы стать фундаментальной дисциплиной. Такая история не причастна ни к каким колебаниям политических настроений. Она является инструментом их анализа, а не обоснованием конкретных ценностей. История в этом качестве беспредпосылочна. Однако она является ключом к пониманию любого ценностного и культурного континуума. Прикладная же наука, которую используют в идеологических целях, существует и будет существовать всегда. Нужно только верно устанавливать границы, понимая, для каких целей реализуется исследования, для чего оно предназначено.

Обсуждение политических фигур не может сводиться к частным мнениям, к разговору о личных качествах человека. Политик – это не только человек, но и определенная конфигурация сил, ставленник тех или иных общественных групп. Политик выражает определенные интересы. В этой области действуют «игроки». Здесь нет жертв. Поэтому политик или добивается, или не добивается успеха, но вполне сознательно ввязывается в ту или иную игру. Урок пребывания Путина у власти состоит в том, что этот политик олицетворяет противоположные тенденции: жажду стабилизации и зависимость от регресса. И в этом нет вины Путина. Но, видимо, он не может следовать старому курсу бесконечно. Выбор, который стоит перед сегодняшним Путиным, – это выбор между желаемым и должным. И пока выбор не будет сделан в пользу должного, желаемое будет медленно гасить страну. В этом состоит основная коллизия нашего времени.

Статья касается изучения спорных проблем истории Северного Кавказа и связанных с этим методиках преподавания истории. Автор утверждает, что эта ветвь российской историографии находится в стадии серьезного кризиса частично из-за отказа от марксистской парадигмы, который сопровождается идеологическим вакуумом. Он видит способ преодоления этого во всеобъемлющем подходе к проблемам, чувствительным для нероссийских народов, с одной стороны, и в избавлении от сильных мифов, закрепившихся в националистически ориентируемом сознании, с другой, а также в развитии более широкого видения прошлого.

XXI столетие, как и век предшествующий, бесспорно является временем стремительных изменений в мире технологий. Положение каждой страны на мировой арене все в большей степени оказывается в зависимости от того, насколько успешно она адаптируется к смене поколений машин и форм организации труда. В этом захватывающем соревновании проявляются исторические традиции, менталитет населения и национальной элиты. Казалось бы, отжившие формы социальных и производственных отношений прошлых эпох встают сначала в виде грозных призраков, а затем облекаются в плоть и в обновленном виде чувствуют себя вполне комфортно среди устройств, назначение которых еще десятилетие назад было понятно только фантастам или ученым, чей взгляд устремлен в будущее. Завершающая статья подводит итог размышления историка о шансах России в технологической гонке и о тяжести исторического наследия, мешающего этой гонке.

Отечественная война 1941–1945 гг.– единственное событие прошлого, память о котором разделяется всей страной и играет первостепенную роль в реконструкции национальной идентичности после развала СССР. В статье рассматриваются причины, по которым отношение к памяти о войне и к фронтовикам менялось в различные периоды советской и постсоветской истории. К опыту войны восходят две разных памяти. Одна – это воспоминания о трагедии войны, об освобождении от фашизма не только своей страны, но и всей Европы – во имя универсальных идеалов свободы. Другая память связана с возрождением государственного могущества, с созданием в брежневские годы культа победы в качестве нового источника легитимации власти взамен исчерпавших себя идеалов Октябрьской революции. Распространение в современном обществе концепции тоталитаризма, объединяющей сталинизм и нацизм, по мнению автора, также деформирует память о войне. Однако, несмотря на господствующий и сейчас государственный культ победы, память, несущая идеалы свободы, жива в современной России.

Статья посвящена одному из ведущих деятелей Советского Союза М.А.Суслову. В ней впервые даётся попытка ответить на вопрос, чем этот человек был привлекателен для первых лиц в партии и государстве и почему И.В.Сталин, Н.С.Хрущёв и Л.И.Брежнев, может быть критически и даже пренебрежительно относившиеся к таким его чисто человеческим качествам, как чрезмерная суховатость в общении и полное отсутствие готовности к панибратству и крепким выражениям, тем не менее высоко ценили его обширную и цепкую память, способность разбираться в сложных международных и идеологических вопросах, трудолюбие и исполнительность, отсутствие непомерных амбиций, сгубивших немало других коллег в высшем советском руководстве. В статье также идёт разговор о том, насколько соответствует действительности закрепившаяся за ним благодаря стараниям либеральной интеллигенции слава, будто именно в нём персонально воплощены все неприглядные режима, питомцем которого он был и которому пытался служить «без страх и упрёка».

В статье и последующей переписке П.Н.Савицкого с Г.П.Струве и П.П.Сувчинским освещаются основные положения евразийской концепции Савицкого, которые он не только сохранил на протяжении 55 лет, но, переориентировавшись, последовательно применял к советской России. Раскрывается атмосфера эмиграции конца 50-х – начала 60-х годов, в воспоминаниях упоминаются известные личности М.Цветаева, Н.С.Трубецкой, Л.П.Карсавин. Савицкому удается поразительным образом сочетать восторг перед достижениями советской России и непоколебимую веру в религиозность русского народа.

Григорий Николаевич Товстолес (1887–1957) – практически неизвестный в современной России деятель Русского зарубежья. Он сражался в Белой армии в годы Гражданской войны, был одним из первых участников евразийского движения в эмиграции, состоял в ряде масонских лож. В 1946 г., проживая во Франции, принял советское гражданство, а в 1951 был арестован органами МГБ СССР на территории Восточной Германии. В данной статье впервые вводятся в научный оборот материалы его следственного дела, хранящиеся в Центральном архиве федеральной службы безопасности Российской Федерации.

Работа является откликом на книгу Л.С.Клейна «Спор о варягах. История противостояния и аргументы сторон», опубликованную в 2009 г. в Санкт-Петербурге издательством «Евразия». «Норманнская проблема» или «варяжский вопрос» – это тема, связанная с началом русской государственности и роли в ней скандинавов. Актуальность этой проблематики очевидна и в начале XXI века. Исследование Л.С.Клейна рассматривается как важный вклад в историю изучения Древней Руси.

Современный мир давно перешел ту черту, которая отделяет старый мир модерна (мир рационалистической секулярной цивилизации) от мира архаизированного, отрицающего ценности гуманизма и развития. Судьба модерна зависит от политиков, но они в силу разных причин не готовы к контрнаступлению модерна, не способны отстаивать его ценности. У модерна много врагов. Прежде всего, это его стратегические противники, постмодерн и контрмодерн. Их объединяет негативное отношение к прогрессу и возможностям развития. Радикальный ислам, например, легко находит себе союзников именно на почве борьбы с модерном. В то же время любая попытка оправдать цивилизационную систему модерна религиозными мотивами приводит к его внутреннему перерождению и ускоряет его гибель. Негативистская природа постмодерна отвечает общей тенденции преодолеть культуру национальных государств, доказать, что у человечества нет истории и возможностей развития. В этих условиях модерн неуклонно уничтожается. Современные политические лидеры должны осознать всю опасность сложившейся ситуации и действовать не в обороне, а в наступлении, поскольку для модерна, который олицетворяет собой движение вперед, всякий застой равнозначен окончательному поражению.

В статье рассматривается реформа высшего образования в современной России, в частности преобразование образовательной системы в соответствии с требованиями Болонской конвенции. Реформа рассматривается на историческом фоне смены моделей высшего образования — от античности до наших дней. В традиционной образовательной системе ценность знаний не была утилитарной, в ней высокое место занимали гуманитарные дисциплины. В обществе потребления знания и образование приобретают сугубо практическую ценность, а нравственная составляющая образования редуцируется до привития неких элементарных навыков социализации. Образование нуждается в переменах, однако идеология тотальной ориентации на запросы рынка и на экономию расходов, определяющая современные преобразования, навязываемые насильственно, способна привести к чудовищным потерям.

Наиболее ярким событием кризиса 1989–1990 годов в Германской Демократической Республике было падение Берлинской стены. Открытие поздним вечером 9 ноября 1989 года контрольно-пропускных пунктов стены для свободного прохода и проезда получило название мирной революции. Однако ГДР продолжала существовать и после этого события. Этот период, закончившийся 3 октября 1990 года, значительно менее известен и в Германии, и за ее пределами. Конец ГДР был началом нового мира, в котором мы теперь живем, и разобраться в обстоятельствах ее исчезновения – значит глубже понять механизмы, регулирующие наше существование сегодня. В год 20-летия объединения Германии стоит вспомнить о том, как оно готовилось. Все было далеко не так просто, как казалось издалека. Восстановить историческую картину помогут дневниковые записи советника-посланника посольства СССР в ГДР в те годы, а также материалы тогдашней печати, нервно откликавшейся на любые повороты в ходе решения национальной проблемы немцев.

В статье противопоставляются два мира – Россия и США, анализируется история российско-американских отношений, характеризующаяся периодической сменой «потеплений» и «похолоданий». В частности, речь идет о взглядах двух выдающихся философов и культурологов прошлого – Токвиля и Кайзерлинга на пути возможного развития России и США. Точность многих суждений этих мыслителей доказало время. Автор останавливается на новой монографии В.Л.Малькова «Россия и США в XX веке», в которой отношения двух стран рассматриваются в тесной связи с проблемами духовности, мироощущения американцев и русских как культурных общностей с присущими им сходством и различиями. Особое место в статье уделяется сотрудничеству двух стран в начальный период Великой Отечественной войны и роли Франклина Рузвельта в развитии этого процесса, прежде всего, в установлении дипломатических отношений между двумя странами и создании антигитлеровской коалиции с участием Советского Союза.

В первой части статьи рассматривается слабоизученный вопрос об отношении населения Польши, Югославии (Сербии), Чехии, Словакии и Болгарии к Красной Армии, вступившей на их территорию в 1944-1945 гг. Характеризуется политика СССР по отношению к этим странам и гитлеровская пропаганда в них. Показаны позиции различных политических сил, участвовавших в движении Сопротивления и национально-освободительной борьбе на завершающем этапе войны, в вопросе отношения к Советскому Союзу. Статья базируется на материалах российских архивов, опубликованных документах и новейшей литературе.

Настоящая статья является результатом многолетнего изучения теологии великого немецкого мистика Майстера Экхарта (ок. 1260 – 1328) и представляет собой введение в его антропологию и схоластическую теорию экстаза. Статья разделена на 3 главы. В первой главе предлагается очерк еретических учений о человеке («Зерцало простых душ» М. Порете, анонимный трактат «Сестра Катрай» и т.д.), развитых в 13–14 вв. и оказавших влияние на богословие Экхарта. Вторая и третья главы содержат очерк собственно экхартовского учения об экстазе, которое, по мнению автора, имеет много общих черт с аналогичным учением византийского богослова Г. Паламы. Целью исследования является выработка методов сравнительного изучения немецкого

С момента вхождения в общественную жизнь перед Первой Мировой войной, в течение всех лет правления администрации Трумэна и вплоть до последних дней Феликс Франкфуртер, видный американский адвокат и университетский профессор, с глубокой заинтересованностью относился к сфере прав человека и социальной реформы, будучи всегда в жизненном центре американской политики. Он достиг ключевого положения в американской интеллектуальной элите во времена Великой депрессии 1930-х годов и благодаря содействию президента Рузвельта стал влиятельным членом американского Верховного Суда. Он был известен как ведущий советник новой деловой администрации. Кроме того, он был близко связан с " кругом семейства Рузвельта" и часто принимал участие в беседах с президентом за "закрытыми дверями" в Белом Доме. Ранее не публиковавшееся письмо другу от 24 апреля 1945 года, описывающее первую реакцию на смерть Рузвельта и анализирующее будущее американской политики, дает яркое отражение переходного времени для американской нации сразу после войны.

Интервью посвящено широкому кругу современных геополитических проблем, затрагивающих как внутреннюю российскую ситуацию (катастрофа на шахте Распадской), так и область взаимодействия России с ближайшими и «дальними» соседями. Предметом экспертного анализа становятся и ситуация в Киргизии, и российско-украинское взаимодействие, и проблемы борьбы с терроризмом и наркоторговлей. Все эти приметы нашего неспокойного времени свидетельствуют о том, какой хрупкой и подчас иллюзорной может быть стабильность в мире. За каждым событием сегодняшнего дня скрывается опосредованная угроза. И любой взрыв, понимаемый буквально или метафорически, может иметь непредсказуемые последствия. Корректная политическая аналитика служит в данном случае надежным ориентиром для тех, кто должен принимать в современных условиях взвешенные и эффективные решения.

К концу ХVIII в. Англия приобрела в качестве колоний Канаду, Австралию, Новую Зеландию. К концу ХIХ в. страны, став переселенческими колониями, прошли удивительную эволюцию, превратившись в аграрно-индустриальные доминионы, полигоны социального и политического экспериментаторства. К концу ХХ в. страны продолжили свой эволюционный путь, сохранили и развили все достижения. Сегодня они – великие продовольственные державы, крупнейшие производители сырья, энергоресурсов, а также наукоемких, высокотехнологичных товаров. В современной мировой системе эти срединные державы не являются лидерами, но за счет высокого уровня развития играют важную стабилизирующую роль.

У кризиса ГДР была своя внутренняя логика. После открытия Берлинской стены требования демонстрантов о демократизации политической жизни республики все чаще сменялись призывами к объединению с ФРГ. Население ГДР получило возможность ознакомиться с уровнем жизни западных немцев, одним из самых высоких в мире, и надеялось, что в случае вступления в зону марки ФРГ оно станет жить так же. Вместо вопроса о сохранении самостоятельности ГДР на повестку дня встал вопрос об условиях отказа от нее. Мало кто задумывался о том, что же в конечном счете останется от социальных гарантий, образцовой системы образования, эффективных мер поддержки семьи и материнства, а также других достижений, которыми по праву гордились ГДР и ее граждане.

Во второй части статьи рассмотрен вопрос об отношении населения Румынии, Венгрии и Закарпатья (Подкарпатской Руси) к Красной Армии, вступившей на их территорию в 1944–1945 гг. Использованы материалы российских архивов, опубликованные документы и существующая литература. Говорится о трудностях изучения вопроса, о необходимости конкретно-исторического кого исследования феноменов русофильства и русофобии, о сегодняшнем отношении в странах и регионах к факту освобождения их Красной Армией. Приводится материал о состоянии захоронений советских воинов в Польше, Чехии, Словакии, Сербии, Болгарии, Венгрии, Румынии, о том, как отмечается на Западе 8–9 мая, день победы над гитлеровской Германией.

Великая княгиня Екатерина Павловна (1788-1819), «тверская полубогиня», родная сестра Александра I, сыграла исключительную роль в становлении русского консерватизма как политического течения. Она явилась инициатором создания манифеста русской консервативной мысли – записки Н.М.Карамзина «О древней и новой России», выдвинула на пост «диктатора» Москвы в канун 1812 г. лидера консервативной «русской партии» Ф.В.Ростопчина. Великая княгиня последовательно и целенаправленно боролась с правительственным либерализмом своего венценосного брата и была одним из тех политиков, кто смог добиться опалы самого видного деятеля правительственного либерализма той эпохи – М.М.Сперанского.

Война 1853–1856 гг., несмотря на разочарование, которое она вызвала у современников, впоследствии не стала забытой и превратилась в один из важнейших героических и народно-патриотических символов. Эйфория первых успехов, ожидания несомненной будущей победы, патриотический подъем начального периода войны трансформировались в чувство скорбной гордости к началу XX века. Подчеркивалось, что поражение было не моральным, а военным, «физическим». В статье показано влияние героической традиции прошлых войн, в частности кампании 1812 года против Наполеона I, на эволюцию памяти о Крымской войне. Эта традиция задавала своеобразные рамки существованию памяти и способствовала сглаживанию образа травматического прошлого благодаря постепенному стиранию трагической памяти и дополнению её героической. В статье рассматриваются образы персонажей из народа, сложившиеся в нарративах и вошедшие в своеобразный Пантеон героев войны в Крыму. Образы должны были подчеркивать народный характер войны, где огромное место отведено подвигу, жертвенности, моральному превосходству над противником. Сами герои превратились в символы и стали частью севастопольского мифа.

Впервые публикуется доклад из архива К.Е.Ворошилова, посвященный «Конармии» И.Э.Бабеля. Установлено, что этот доклад, написанный писателем А.И.Тарасовым-Родионовым, должен был стать кульминационной частью разгромной кампании против Бабеля и главного редактора журнала «Красная новь» А.К.Воронского. Его публикация позволяет представить закулисную сторону литературной жизни 1920-х годов и вместе с тем увидеть, как менялась политика партии по отношению к литературным «попутчикам».

Дочь многодетного крестьянина из Астраханской губернии М.П.Голикова всю жизнь проработала медицинской сестрой в Институте имени Н.В.Склифосовского. С 1934 года она была постоянной операционной сестрой и секретарем знаменитого хирурга академика С.С.Юдина. На рассвете 23 декабря 1948 года Голикову арестовали по делу Юдина, объявленного английским шпионом, вынудили ее дать вымышленные показания против академика, а через 10 месяцев приговорили к 8-летнему заключению в Особом лагере МВД СССР. Весной 1952 года после ее отказа от ряда прежних показаний Голиковой снизили срок «наказания» до 5 лет, в мае 1953 года – освободили по амнистии, а спустя 4 года – реабилитировали. Юдина реабилитировали в августе 1953 года; через 10 месяцев он скончался от болезни сердца. Потеряв самого близкого человека, Голикова посвятила остаток жизни сохранению архива Юдина и публикации его работ. Впервые в истории советской медицины не маститый профессор, а безвестная прежде медицинская сестра стала редактором-составителем ученых трудов академика

В статье рассматриваются теоретические и практические аспекты концептуальной аналитики, ее эвристический потенциал. Концептуальная аналитика основана не только на адекватном описании явления, но и на том, чтобы исследовать геополитическую реальность с точки зрения понятийной системы координат. Концептуальная аналитика не увлекается псевдотеориями, не склонна к примитивной квазиконцептуализации. Концептуальная аналитика вполне совместима с трезвым позитивизмом, должна дополнять его, а не противостоять ему. При этом важно отличать адекватные понятия как инструмент корректного анализа от идеологем. В рамках подлинной концептуализации обсуждаются не только модели, обоснованные Фукуямой и Хантингтоном, но и судьбы проекта Модерн в современном мире. На рубеже XX и XXI вв. судьба этого проекта оказалась под вопросом. Но от того, удастся ли реализовать альтернативу Сверхмодерна, зависит и будущее человечества, и сохранение такого побудительного мотива, как «инстинкт жизни». Ведь в конечном счете речь идет о том, в каком мире мы будем жить дальше.

Помимо внутренних причин обострения кризиса ГДР существовали и внешние. ФРГ всячески добивалась ускорения объединения путем поглощения более слабой восточногерманской республики. Были отброшены и перспектива создания нового государства всех немцев (такой путь предполагал принятие новой конституции и нового названия такого государства), и возможность проведения общегерманского референдума, который мог бы подчеркнуть демократический характер процесса объединения. Сторонники сближения германских государств на равных основаниях рассчитывали на поддержку СССР, который оставался союзником ГДР. Однако Советский Союз перешел на позиции поддержки политики ФРГ. При этом были забыты и собственные интересы безопасности. Только десять лет спустя новая ФРГ и новая Россия сумели на деле наладить друг с другом равноправные отношения сотрудничества и взаимопонимания, необходимые для процветания всей Европы.

На первой встрече Н.С. Хрущёва с Джоном Ф. Кеннеди в июне 1961 года в Вене были реальные возможности приступить к разрядке международной напряжённости и урегулированию Берлинского кризиса, начав с договоренности о запрещении испытаний ядерного оружия. Но вместо конкретного обсуждения этих насущных проблем лидеры двух сверхдержав вели общие идеологические дискуссии, и никаких решений принято не было. Итогом венской встречи стало решение Кремля нарушить мораторий и начать ядерные испытания, проведя самый мощный ядерный взрыв на полигоне Новая Земля. Как и почему всё это происходило, подробно описывает и системно анализирует автор, которому довелось быть свидетелем тех событий.

В статье исследуется одна из самых сложных проблем в истории философии и богословия – проблема возникновения и существования зла. На примере большого количества славяноязычных средневековых текстов показано, как решалась проблема появления зла в мире. Большое внимание уделено Палее Толковой и легенде о падении Сатаниила, благодаря которым формировались представления наших древнерусских предков о природе зла. В соответствие с общеправославной традицией древнерусские книжники интерпретировали зло как «небытие», которое не входило в замысел Творца о мире. На конкретных текстах показано, что зло не причастно к порядку вещей, что это не самостоятельная онтологическая сущность, а результат искажения бытия и связанных с ним духовных состояний людей. Зло и пришедший с ним грех в памятниках древнерусской письменности рассматриваются как «болезнь» свободной воли, которая в силу человеческой природы склонна принимать за добро его призрак. Реконструируются основанные на библейских постулатах доктринальные установки вероучения, согласно которым зло рассматривается как реальность только в последствиях волевых действиях сотворенных субъектов, которые вопреки божественному замыслу и дают существование злу в мире.

Городские публицисты предреволюционной России (даже в общедоступных газетах) постоянно били тревогу по поводу морального и духовного состояния человека в условиях современности. Они описывали Настоящее как век упадка, разложения и болезней. Это декадентство выражалось и в конкретных формах (таких, как озабоченность сексуальной распущенностью и «эпидемиями» самоубийств) и в абстрактных эмоциях и идеях. Центральным в разговорах о судьбе человека в современной городской жизни, особенно в Петербурге, было пессимистическое восприятие самого времени, тревога о том, что рушится .современный миф о времени как о «прогрессе», об обещании непрерывного изменения к лучшему. И дело было не только в русской «отсталости», а еще и в усиливающемся влиянии города. Благодаря суровому российскому опыту городские обозреватели были особенно чувствительны к темным и разрушительным сторонам современности.

В статье речь идет о положении дел в исторической науке после смерти Сталина. Критический настрой по отношению к исторической науке особенно ярко проявился на совещании высочайшего уровня в Президиуме Академии наук 20. 03.1953 г. Основная тема выступления первого докладчика, и.о. директора Института истории А.Л.Сидорова, – признание гениальности работ Сталина и общего провала исторической науки. Наибольшей силы удар был направлен не против отдельной личности или даже группы лиц. Удар направлялся против всего Ленинградского Отделения Института истории, который намеревались закрыть за ненадобностью. Идеологическая машина не могла остановиться сразу, однако со временем разоблачительный тон выступлений менялся. Официальные круги встали на путь постепенной десталинизации исторической науки. Пример этому – подготовка к публикации материалов итоговой статьи одного из главных идеологов того времени А.М.Панкратовой. На разных стадиях этой подготовки многие идеологические крайности постепенно сглаживались.

Публикация посвящена оценкам стратегических интересов безопасности СССР, сделанным британской разведкой в конце Второй мировой войны. Эти документы из Национального Архива Великобритании интересны прежде всего тем, что в них дается комплексный и весьма обьективный анализ послевоенных советских потребностей в области безопасности, а также весьма точный прогноз вероятной советской политики по обеспечению этих интересов. Очерченная в них сфера советского влияния во многом совпадает с реальными геополитическими запросами Сталина в конце войны, а кое в чём даже превышает её. Это признание стратегической обоснованности советской геополитической «дезидераты» ставит под сомнение расхожий тезис о том, что СССР к концу войны вышел далеко за пределы своих законных интересов безопасности и тем самым спровоцировал холодную войну с Западом.

Статья посвящена энергетической политике и дипломатии республики Азербайджана, связанных с главными элементами национальной нефтяной и газовой дипломатии страны. Выполнение энергетической стратегии Гейдара Алиева, а также гарантируемая транспортировка энергетических ресурсов страны на мировые рынки, являются устойчивым основанием для развития Азербайджана.

В интервью рассматривается старая проблема ответственности в политике. Может ли политика быть циничной? Имеет ли место мораль в политике? На эти вопросы нельзя ответить вне смыслового и ситуативного контекста, которые задает геостратегическое планирование. В конечном счете политика акторов, вовлеченных в политический процесс, не зависит от их личного желания. История и политика существуют в диалектической связи того, что должно быть, и того, что требуется в данный момент. Вместе с тем наряду с категориями «мораль» «цинизм» и пр. требуется иметь в виду категорию «смысл». У ответственной политики, как и у истории, должен быть смысл.

Статья посвящена рассмотрению такой важной международной проблемы, как расширение военно-политического блока НАТО в восточном направлении в течение последних 10 лет. Приводится краткая предыстория началу трансформации внутри НАТО, обусловившей в итоге безостановочное расширение, затем дается оценка процессу расширения блока как с военной, так и с политической точек зрения. При этом принимается во внимание воздействие указанного процесса на национальные интересы России, в частности, на ее военную безопасность. Сам же процесс расширения рассматривается «изнутри», т.е. изучается не только как расширение состава и географических рамок юрисдикции альянса, но и как расширение его институциональных функций и совокупной ответственности. В качестве самого наглядного примера изменения роли НАТО на современном этапе развития международных отношений в статье приводится выход НАТО за пределы сферы территориальной ответственности блока и проведение им силовых акций в обход Совета Безопасности ООН и даже вопреки его решениям.

«Круглый стол» посвящен анализу вышедшей в 2009 году энциклопедии «Общественная мысль Русского зарубежья», в которой предпринята попытка впервые проследить развитие общественной мысли в хронологических рамках всех волн эмиграции с середины XIX в. до конца ХХ века.

Статья знакомит с жизнью и творчеством выдающегося русского ученого и мыслителя XI столетия Кирика Новгородца (1110-не ранее 1156/58). В ней показано, что творчество Кирика представляло собой явление яркое и многогранное. Анализируются грани дарования Кирика в области математики, календаря, богословия, философии. Детально исследуется научное и философское содержание «Учения о числах», а также богословские и этические аспекты «Вопрошания». Автор этих произведений рассматривается в статье не только как выдающийся ученый, но также и как крупный религиозный философ, представлявший в древнерусской мысли традицию теологического рационализма. Делается вывод, что ученый, мыслитель из Великого Новгорода принадлежал к числу русских людей европейского уровня образованности и намного обогнал свое время.

В течение последних тридцати лет, предприятия в капиталистических странах создают у своих сотрудников ощущение включенности и участия в жизни компании. Активно продвигаются методики самосовершенствования: предназначенные ранее только для менеджеров, в настоящее время они обязательны для всех рабочих. Отмечается, что пионером в этом процессе был Советский Союз. Большевизму принадлежит создание выдающихся практик работы над собой, ставших обязательными как для предприятий, так и для страны в целом. Политические и индустриальные достижения зависят не только от затраченных физических и умственных усилий, но также и от энергии, потраченной на самосовершенствование. Бюрократия двадцатого столетия не была чем-то обезличенным: человек, личность играли непосредственную роль в создании и функционировании производства. Статья исследует субъективность в историческом контексте: различные проявления 'Я', выбор специфического 'Я' для разных видов деятельности, рефлексивное 'Я' и партийное 'Я', которое пытается доминировать над остальными 'Я' вне зависимости от того или иного устройства общества.

Публикуемый текст является первым выступлением в печати видного российского социал-демократа, одного из лидеров меньшевиков Юлия Осиповича Мартова. Данный текст – его предисловие к переводу на русский язык речи французского социалиста Ж.Геда «Коллективизм». Ее нелегальное издание студенческим кружком Мартова знаменовало собой переход членов кружка от идейно неопределенного радикализма на позиции марксизма. Уже тогда, в 20-летнем возрасте, Мартов сформулировал приоритетные для него политические принципы, которым оставался верен всю жизнь – абсолютное неприятие «заговорщической тактики» в борьбе за власть и безусловную самоценность борьбы за демократию.