В статье рассматривается положение православных обителей и деятельность монашества Крыма во время Крымской войны. Показано, что военные действия внесли в жизнь монашества существенные коррективы: Балаклавский Георгиевский монастырь был оккупирован англо-французскими войсками, Херсонесская киновия Св. Владимира была полностью разрушена, Инкерманская киновия Св. Климента подвергнута ожесточенному обстрелу. При этом монашество старалось вносить посильный вклад в борьбу с врагом: среди крымских иноков были участники и герои обороны Севастополя, иеромонахи, занимавшиеся духовным окормлением раненых и больных воинов в госпиталях Бахчисарая. Подчеркивается, что история обителей и монашества Крыма в 1854–1856 гг. добавляет важные штрихи к изучению как становления Русского, или Крымского, Афона, так и военно-бытовой и духовно-религиозной составляющей Крымской войны.

В статье исследуются причины, ход и итоги греко-русского конфликта, возникшего в первой половине 1870-х гг. в Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре. Показано, что конфликт был обусловлен обострением ряда противоречий между разными этническими общинами в самой обители, общим подъемом в греческой среде антиславянских и антирусских настроений, вызванных позицией России в греко-болгарском церковном вопросе, а также действиями британской дипломатии, стремившейся ослабить российское влияние на Балканах и Ближнем Востоке. Рассмотрено возникновение на Кавказе Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря, ставшее одним из итогов «греко-русского Пантелеимоновского процесса».

В статье анализируются письма, дневники и воспоминания полковых священников – участников Русско-турецкой войны 1877–1878 гг.: Вакха Гурьева, Александра Цитовича, Иоанна Софронова, Анатолия Лебедева и Григория Лапшина. В них нашли отражение непосредственная деятельность армейских пастырей, их отношения с солдатами и офицерами, значение религии в жизни русского воина, восприятие духовенством освобождаемых «братьев-болгар». Подчеркивается, что записки полковых священников содержат много ценных наблюдений за происходившими событиями и раскрывают перед исследователями не столько внешнюю, сколько внутреннюю (повседневную и духовно-нравственную) сторону войны.